Venedig und Neapel<\/p>\n
Der erzwungene “Stopp” aufgrund der Pandemie erm\u00f6glichte es uns, eine Idee und eine Gemeinschaft zum Leben zu erwecken, die lange auf ihren Moment gewartet hatten. Wir konnten das Repertoire der Lieder aus dem 19. und 20. Jahrhundert zweier St\u00e4dte, Neapel und Venedig, die seit jeher Symbol der italienischen Musik in der Welt sind, wiederentdecken und es neu pr\u00e4sentieren, indem wir die Ber\u00fchrungspunkte untersuchten und eine Beziehung sowie einen Dialog zwischen zwei musikalischen Traditionen schufen.Orientiert an dem neapolitanischen Repertoire hatten wir einfach die Qual der Wahl angesichts der Unendlichkeit und Sch\u00f6nheit des musikalischen Angebots.<\/p>\n
Nach einem kurzen Ausflug in die Welt der neapolitanischen Villanella mit “Vorria ca fosse ciaula” (1551) begannen wir mit dem eigentlichen Liedrepertoire mit \u201cTe voglio bene assaje\u201d, einem Erfolg bei Piedigrotta im Jahr 1839. Seitdem hat das neapolitanische Lied weiterhin Meisterwerke hervorgebracht bis in die heutigen Tage. Wir liegen nicht zu weit vom Wahrheitsgehalt entfernt, wenn wir sagen, dass einige St\u00fccke “das italienische Lied” weit \u00fcber nationale Grenzen hinaus repr\u00e4sentieren. Anders erging es Venedig. Zwischen dem 17. und 18. Jahrhundert hatte das venezianische Lied, die \u201ccanzon da batelo\u201d, unbestreitbar Verbreitung und Erfolg. Der Begriff \u201cBarcarola\u201d bedeutet tats\u00e4chlich \u201ceine Komposition, die die Lieder der venezianischen Gondolieri evociert\u201d, auf Deutsch auch mit dem Begriff “Gondellied” \u00fcbersetzt.<\/p>\n
Mit dem Fall der Serenissima begannen die Geschicke, nicht nur musikalischer Art, der Lagunenstadt eine Krise zu markieren. Es gab kaum noch etwas zu singen und um fr\u00f6hlich zu sein!<\/p>\n
Wir mussten bis zum Ende des 19. Jahrhunderts warten, als 1891 die satirische Zeitung \u201cSior Tonin Bonagrazia\u201d beschloss, einen neuen Gesangswettbewerb auszurichten, um \u201cdas venezianische Lied wiederzubeleben\u201d. Das Fest des Erl\u00f6sers in Venedig wurde das, was f\u00fcr Neapel das von Piedigrotta war. Um unser Programm in einem \u201cperfekten Kreis\u201d abzuschlie\u00dfen, konnten es nur die zwei Hauptinstrumente dieses Repertoires sein: die Gitarre und das Mandolin.<\/p>\n
Unsere Zusammenarbeit, Freunde seit einer Ewigkeit, kam daher ganz nat\u00fcrlich zustande. Nachdem wir die gesungenen St\u00fccke ausgew\u00e4hlt und arrangiert hatten und uns mit Gitarre und Mandolin begleitend die Stimmen \u201cspielend\u201d und \u201cschwingend\u201d unterst\u00fctzt hatten, entschieden wir uns, die Lieder mit originalen instrumentalen St\u00fccken des sogenannten “klassischen” Mandolinenzeitalters zu unterbrechen. Eine Reihe von Erz\u00e4hlungen verbindet das musikalische Repertoire, um dem Zuh\u00f6rer zu helfen, den vorgeschlagenen Weg in einem fast theatralischen Gesamtkunstwerk zu folgen und hier ist die Auff\u00fchrung \u201cMusica dai due Golfi. Venedig und Neapel\u201d bereit.<\/p>\n
Wir haben nur noch das Vergn\u00fcgen, es euch vorzuspielen. Ein instrumentales St\u00fcck schlie\u00dft unsere Kl\u00e4nge ab: \u201cIl Carnevale di Venezia\u201d, eine Melodie mit Variationen des Genuesen Paganini, wahrscheinlich aufgenommen von einem alten neapolitanischen Lied \u201cO mamma, mamma ca\u201d. Diese Melodie, heute Symbol der venezianischen Musik in der Welt, wird von uns in einer “Variierten Fantasie” neu pr\u00e4sentiert, in diesem Fall vom neapolitanischen Carlo Munier.<\/p>\n
Die Musik geht und kommt zwischen Neapel und Venedig und kennt keine Grenzen, die sie aufhalten k\u00f6nnten!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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