Seit dem 23. Februar 2016, mit L.R. Nr. 6 vom 18. Februar 2016, wurde die neue Gemeinde Alpago gegr\u00fcndet, die aus der Fusion der Gemeinden Farra d’Alpago, Pieve d’Alpago und Puos d’Alpago hervorgeht.
Der rechtliche Sitz der neuen Gemeinde befindet sich in der Via Roma – Pieve, Nr. 31. <\/p>\n
Pr\u00e4historie<\/b>
Das Gebiet der Gemeinde Farra d’Alpago war seit Ende des oberen Pal\u00e4olithikums (vor etwa 10.000 Jahren) bewohnt, wie die Ausgrabungen, die 1993 in Palughetto (nahe Campon) begannen, beweisen. Hunderte von Feuersteinsplittern wurden gefunden, von denen einige in Werkzeuge umgearbeitet wurden, die zum Enth\u00e4uten und Zerlegen von Tierk\u00f6rpern, zur Verarbeitung von Leder, Horn, Knochen und Holz dienten; unter den charakteristischsten sind die Stichel, Schaber, Kratzer und R\u00fcckenmesser zu nennen. Daneben gab es noch andere, extrem spezialisierte Arten, die f\u00fcr die Waffenherstellung, insbesondere f\u00fcr die Jagdpfeile, verwendet wurden. Der bedeutendste Fund ist sicherlich das Feuersteinlager, ein subrunder Graben, der 6 Bl\u00f6cke Feuerstein enthielt. Am westlichen Hang des Pian del Cansiglio, bei Casera Lissandri, wurde eine mesolithische Siedlung gefunden. Die Funde (Feuersteinwerkzeuge) scheinen auf ein Lager von J\u00e4gern zur\u00fcckzuf\u00fchren zu sein, das auf einen Zeitraum zwischen 9.400 und 8.600 Jahren vor heute datiert werden kann. Weitere Siedlungen aus der gleichen Zeit wurden etwas weiter oberhalb der Hauptsiedlung, aber auch einige Hundert Meter entfernt, in Richtung Casere Davi\u00e0 oder in Richtung des Dorfes der Pich entdeckt.<\/p>\n
Die Ausgrabung des Standorts Casera Lissandri (von der Website www.alplab.it):
Die menschliche Besiedlung im Gebiet von Belluno und insbesondere in der Senke von Alpago geht auf eine ziemlich alte Zeit zur\u00fcck, tats\u00e4chlich lassen sich sporadische Spuren, die die Neandertaler hinterlassen haben, auf das Hochplateau von Cansiglio zur\u00fcckf\u00fchren, die bis zu 20.000 Jahre vor dem letzten Maximum der Vereisung reichen, und es ist nicht auszuschlie\u00dfen, dass sie auch noch weiter zur\u00fcckreichen, w\u00e4hrend der Zwischenvereisungen, als das Plateau bewaldet war und bereits verschiedene Nahrungsressourcen bot.<\/p>\n
Beweise f\u00fcr die anthropogene Nutzung dieser Umgebung w\u00e4hrend der \u00dcbergangszeit zwischen dem letzten Maximum der Vereisung und dem fr\u00fchen Holoz\u00e4n (also zwischen vor 20.000 und 10.000 Jahren) im Hinblick auf die tiefgreifenden klimatischen und landschaftlichen Ver\u00e4nderungen, die in dieser Phase stattfanden, stammen haupts\u00e4chlich aus dem Moorbecken von Palughetto, am n\u00f6rdlichen Rand des Hochplateaus, in 1040 m H\u00f6he, und aus der Siedlung Bus de la Lum, in etwa 995 m H\u00f6he. Letztere liegt in der N\u00e4he der traurigerweise bekannten Schlucht, auf einem der H\u00f6henz\u00fcge des \u00f6stlichen Cansiglio, in erh\u00f6hter Position im Vergleich zu den umliegenden Karstsenken, und wurde speziell f\u00fcr die Installation des Lagers gew\u00e4hlt, dessen \u00dcberreste ausschlie\u00dflich aus bearbeitetem Feuerstein bestehen. Andere arch\u00e4ologische Elemente wie die Knochenreste der gejagten Tiere, Werkzeuge aus Knochen und Geweih oder aus kalkhaltigem Material sind nicht erhalten geblieben. Die Herstellung von Feuersteinwerkzeugen ist gut belegt (\u00fcber 4000 Werkzeuge) und stellt den ersten Beweis f\u00fcr Cansiglio im Prozess der Kolonisation der voralpinen Gebiete durch J\u00e4ger und Sammler dar, der auf das Ende des oberen Pal\u00e4olithikums zur\u00fcckgeht, also vor etwa 12.000 Jahren.<\/p>\n
Der Standort Palughetto weist weitere Merkmale auf, die nach einer sehr genauen Ausgrabung als au\u00dfergew\u00f6hnliches pal\u00e4o\u00f6kologisches Archiv hervorstachen, das \u00fcber eine \u00e4u\u00dferst reiche Stratigraphie verf\u00fcgt, die die fortschreitende Aufforstung der umliegenden Umgebung w\u00e4hrend der sp\u00e4tglazialen Zeit dokumentiert. Au\u00dferdem bewahrt es eine arch\u00e4ologische Schicht, die mit den j\u00fcngsten Torfschichten \u00fcbereinstimmt, begleitet von den lithischen \u00dcberresten, die auf der der Torfgrube gegen\u00fcberliegenden Mor\u00e4ne gefunden wurden und das Lager von J\u00e4gern- und Sammlers aus der Endphase des oberen Pal\u00e4olithikums dokumentieren (vor etwa 10.000 Jahren); die Pr\u00e4senz eines Feuchtgebiets, wie es nur wenige im Cansiglio gibt, hatte die epigravettianischen J\u00e4ger offensichtlich dazu bewogen, es als idealen Ort zum Lagern auszuw\u00e4hlen. Der interessanteste Fund innerhalb der Torfgrube ist jedoch eine unbearbeitete Rohmaterialreserve (Feuerstein aus Alpago und dem Piave-Tal), die von den vorausschauenden pal\u00e4olithischen J\u00e4gern aufbewahrt wurde, die sich in den Cansiglio begaben, sich der Armut an geeignetem Feuerstein in diesem Gebiet bewusst waren, und sicherstellen wollten, dass sie hochwertige Materialien transportieren konnten, ohne unerfreulichen \u00dcberraschungen genau zum Zeitpunkt des Bedarfs zu begegnen, was auf das tiefgehende Wissen der Menschen dieser Zeit \u00fcber unser Gebiet hinweist.<\/p>\n
Dank seiner besonderen morphologischen Eigenschaften beg\u00fcnstigte der westliche Hang des Pian Cansiglio die anthropogene Besiedlung des Gebiets w\u00e4hrend einer sp\u00e4teren Epoche, als die klimatischen Ereignisse der Nachvereisungszeit die Aufforstung des Hanges erm\u00f6glichten, die die Jagdfelder und die mesolithischen Wohnkampier umschloss. Tats\u00e4chlich kamen zahlreiche arch\u00e4ologische Beweise ans Licht, die \u00fcber den mittleren und unteren Bereich des Hanges verstreut sind, in erh\u00f6hten Positionen im Vergleich zu den lokalen T\u00e4lern; die hohe Dichte an St\u00e4tten, etwa drei\u00dfig insgesamt, liegt in einem schmalen H\u00f6henband zwischen 1050 und 1080 m, wo die besten Erhaltungsbedingungen die Auffindung der Materialien erm\u00f6glichten. Nur einige dieser mesolithischen Siedlungen, die grob in einen Zeitraum von 10.000 bis 8.000 Jahren vor unserer Zeit datiert werden k\u00f6nnen, wurden gr\u00fcndlich durch Ausgrabungsarbeiten untersucht und haben zahlreiche Feuersteinfunde hervorgebracht, deren Analyse es erm\u00f6glicht hat, eine kulturelle Einordnung zu entwickeln und einige Hypothesen \u00fcber die funktionale Bedeutung dieser St\u00e4tten aufzustellen. In diesem Sinne kann die Siedlung von Casera Davi\u00e0 wahrscheinlich als ein Wohnlager interpretiert werden, dessen Typologie der verwendeten Werkzeuge und Rohmaterialien auf die zahlreichen T\u00e4tigkeiten hinweist, die von den Gruppen der alten J\u00e4ger-Sammler (Sauveterriano) ausge\u00fcbt wurden, die hier lebten. Der nahegelegene Freiluftstandort Casera Lissandri weist eine deutlich umfangreichere arch\u00e4ologische Dokumentation auf, obwohl es sich auch hier nur um Feuersteinprodukte handelt: Die Ausgrabung hat einen kreisf\u00f6rmigen Bereich mit hoher Dichte an lithischen Artefakten hervorgebracht, der von einem relativ \u00e4rmeren G\u00fcrtel umgeben ist, was auf die Position einer H\u00fctte hinweisen k\u00f6nnte. Die typologischen und technologischen Merkmale der Funde reichen in die mittlere Phase des alten Mesolithikums und deuten darauf hin, dass im Lager verschiedene Produktionsaktivit\u00e4ten stattfanden, wie die Verarbeitung von Tierh\u00e4uten, das Schneiden und die Zerlegung der Tiere sowie die Herstellung der Waffen. Schlie\u00dflich ist die St\u00e4tte Casera Lissandri XVII, wahrscheinlich zeitgleich mit Lissandri I, durch eine betr\u00e4chtliche Anzahl von Feuersteinprodukten gekennzeichnet, die funktional mit der Jagdt\u00e4tigkeit verbunden sind und scheinbar auf ein kleines, kurzlebiges Jagdlager hinweisen, das von einem oder mehreren J\u00e4gern bewohnt wurde, die mit der Vorbereitung ihrer Waffen besch\u00e4ftigt waren.<\/p>\n
Vorr\u00f6mische Zeit<\/b>
Ab dem Ende der Bronzezeit, mit migrationsbedingten Wellen ab dem Ende des 11. Jahrhunderts v. Chr., ist der Einfluss der pal\u00e4ovenetischen V\u00f6lker (oder venetisch-illyrisch, ethnische Gruppe anatolisch-balkanischen Ursprungs), die Spuren im Alpago hinterlassen, auch wenn nicht direkt in der Gemeinde Farra, wie die “torques” (starrere Armb\u00e4nder und Halsketten aus Bronze oder Bernstein) mit Kn\u00f6pfen und dekorierten G\u00fcrtelplatten. Diese Funde deuten auch auf den Einfluss der keltischen V\u00f6lker hin, die n\u00f6rdlich und \u00f6stlich der Alpen pr\u00e4sent waren.<\/p>\n
R\u00f6mische Zeit<\/b>
Das Alpago war zu den Anf\u00e4ngen des r\u00f6mischen Imperiums (44 v. Chr.) unter Kaiser Augustus Teil der 10. Region Italiens, die “Venezia und Istria” genannt wurde, und der 88 v. Chr. die r\u00f6mische B\u00fcrgerschaft verliehen wurde. An der Westseite des Lago di S. Croce, von den Latinos Lapacinus oder Lapacinensis (oder Lacus Piso oder Lacus Pasinus) genannt, von dem der Ortsname Alpago (Lapacum) abgeleitet ist, f\u00fchrte eine r\u00f6mische Stra\u00dfe, die Claudia Augusta Altinate, bei Ponte nelle Alpi nach Treviso und Friaul, das heutige Deutschland. Diese Stra\u00dfe war bekannt als Via Julia und vom 15. Jahrhundert an auch als Via Regia. Kaiser Claudius (41-54 n. Chr.) lie\u00df zwei Burgen in der Conca d’Alpago errichten, um den freien Durchgang durch diese unsicheren Gebiete, die von rebellischen Barbaren bev\u00f6lkert waren, zu gew\u00e4hrleisten und ihnen Sicherheit zu bieten. Zu dieser Zeit wurde auch ein anderer Weg genutzt, der von Caneva-Polcenigo (und vielleicht von Aquileia) \u00fcber das Hochplateau von Cansiglio und Alpago f\u00fchrte, am Fu\u00df der Burg S. Giorgio di Socch\u00e8r vorbeiging und die Piave auf der linken Seite bis Castellavazzo hinaufging. In den “Statuten der pr\u00e4chtigen Stadt Belluno” wird sie als “Per viam de Campsilio de Alpago” erw\u00e4hnt. Die zwei gut gefertigten Steinstra\u00dfenbr\u00fccken, die sich kurz oberhalb des Viertels Buscole befinden, sind ein Beweis daf\u00fcr.<\/p>\n
Viele r\u00f6mische Toponyme sind im Alpago verblieben: “Cansiglio” w\u00fcrde von “Campus Silius” abgeleitet werden, da der Legende nach der General Silla auf dem Hochplateau ein Lager aufschlug. Wahrscheinlicher ist die tats\u00e4chliche Etymologie im Namen “Concilium”, was “gemeinschaftliche Einheit, abh\u00e4ngig von der Gemeinschaft mehrerer L\u00e4nder” bedeutet. Der Cansiglio wurde den angrenzenden Gemeinden zur Weide \u00fcberlassen. Auch der Name des Ortes For\u00e0n hat r\u00f6mische Urspr\u00fcnge: vom lateinischen “foramen”, das hei\u00dft Schlucht, H\u00f6hlen\u00f6ffnung, Felsspalte. Genau in For\u00e0n, ebenso wie in Piazzetta Comin, wurden r\u00f6mische Goldm\u00fcnzen gefunden. In einigen Ausgrabungen, die in den 60er Jahren f\u00fcr den Bau des Abwassernetzes im Dorf von Castel De Loto durchgef\u00fchrt wurden, wurden Abschnitte eines als r\u00f6misch definierten Aqu\u00e4dukts entdeckt, w\u00e4hrend in den fr\u00fchen Jahren nach dem Krieg in der N\u00e4he der Pfarrkirche einige B\u00f6gen und S\u00e4ulen aus rotem Kalkstein gefunden wurden. Das am h\u00e4ufigsten verwendete Material in dieser Zeit war jedoch das aus den Steinbr\u00fcchen des Cansiglio: ein grobk\u00f6rniger Kalkstein, von ausgezeichneter Qualit\u00e4t und gut bearbeitbar. Fast alle gefundenen r\u00f6mischen Inschriften (einschlie\u00dflich der wertvollen Inschrift von Carminio Pudente) im Bellunese (und ein Teil derer aus dem Feltrino) sind aus Cansiglio-Stein. Der Weg, der f\u00fcr den Transport verwendet wurde, war der zuvor beschriebene, der \u00fcber die r\u00f6mischen Br\u00fccken f\u00fchrte; sobald sie den Lago di S. Croce erreichten, erfolgte der Transport zu Wasser \u00fcber den Rai-Bach und den Piave.<\/p>\n
Um das 4. Jahrhundert wurde die Evangelisierung unserer Gegenden abgeschlossen, die, gem\u00e4\u00df der Tradition, im sp\u00e4ten 1. Jahrhundert von S. Prosdocimo, Bischof von Padua und Sch\u00fcler des Apostels Petrus, begonnen worden sein soll. Es ist anzunehmen, dass das Alpago aufgrund seiner isolierten Lage und der Hartn\u00e4ckigkeit seiner Bewohner viel sp\u00e4ter zum Christentum \u00fcbertrat als die St\u00e4dte, was f\u00fcr alle gilt, die die pagus von den weit entfernten r\u00f6mischen D\u00f6rfern fernab der gr\u00f6\u00dferen Zentren bewohnten.<\/p>\n
Die barbarischen Invasionen<\/b>
Die ersten Barbaren, die im Tal auftauchten, abgesehen von den Einheimischen des Norikum, die zur Zeit von Augustus \u00dcberf\u00e4lle unternahmen, waren die Goten unter Theoderich, die die beiden zuvor erw\u00e4hnten Burgen besetzten und eine weitere in der Gegend von Bongaio in der mittleren Tesa-Tal bauten.<\/p>\n
Das Mittelalter<\/b> (von der Website www.alplab.it):
Im Fr\u00fchmittelalter hinterlie\u00df die Anwesenheit der Ostgoten, auch wenn sie nachweislich war, keine bedeutenden Zeugnisse; es ist jedoch sicher, dass in Alpago, als Durchgangszone, Burgen erbaut oder vielleicht restauriert wurden, um alle Passagen zu blockieren, die es Feinden erlauben konnten, in die Ebene zu gelangen. Daher sind die Burgen im Alpago den Herrschaften der Goten und Alemannen zuzuschreiben.<\/p>\n
Die Langobarden sind ein Volk skandinavischen Ursprungs, das 568 n. Chr. nach Italien kam.
Es ist ihnen zu verdanken, dass Farra d’Alpago, wie den anderen Farra oder Fara Italiens, ihren Namen verdankt. Die Faralongobarda ist eine Ansiedlung von Familien und Reserven, die nicht zu sehr den Gefahren der gro\u00dfen Stra\u00dfen ausgesetzt sind. In Alpago wird die Erinnerung an die Langobarden in den beiden Masserien oder Dekanien lebendig, die die Region (vielleicht die gleiche Aufteilung, die von der venetianischen Republik \u00fcbernommen wurde) in Alpago di Sopra und Alpago di Sotto (unter oder \u00fcber dem Tesa) unterteilten, die der Sculdascia von Belluno unterstanden und zu den beiden Kernen von Farra und Pieve f\u00fchrten. Farra war Teil der Dekanie von Pieve. Die wirtschaftliche Ausbeutung der Region war auf die milit\u00e4rische Verteidigung der Barrieren des Cansiglio und von Fadalto angewiesen, die ihnen anvertraut wurden und die nach Friaul f\u00fchrten.<\/p>\n
Dem Missmanagement der Goten in den letzten Jahren ihrer Herrschaft folgten weise Verordnungen der Langobarden. Die Langobarden sind ein Volk skandinavischen Ursprungs, das 568 n. Chr. nach Italien kam. Es ist ihnen zu verdanken, dass Farra d’Alpago, wie den anderen Farra oder Fara Italiens, ihren Namen verdankt. Die langobardische Fara ist eine Ansiedlung von Familien und Reserven, die nicht zu sehr den Gefahren der gro\u00dfen Stra\u00dfen ausgesetzt sind, oder “Ansiedlung einer wandernden langobardischen Gemeinschaft”, da die Verbindung mit dem germanischen Begriff “faran” (gehen) klar ist. Die ersten Siedlungen m\u00fcssen in der erh\u00f6htesten Zone von Castel De Loto gewesen sein, da am Fu\u00df des Passes der Piai h\u00e4ufige \u00dcberschwemmungen durch die beiden B\u00e4che Tesa und Run\u00e0l verursacht wurden. Obwohl in Farra keine \u00dcberreste oder Traditionen einer langobardischen Burg geblieben sind, kann man doch aus dem Namen von Castel De Loto auf deren Existenz schlie\u00dfen. Die politischen und milit\u00e4rischen Gr\u00fcnde, die die Langobarden dazu bewegten, eine Vereinigung von Familien im Cansiglio zu gr\u00fcnden, stimmten mit den wirtschaftlichen Interessen \u00fcberein, die sich aus der Nutzung der weitl\u00e4ufigen W\u00e4lder ergaben, die von der nord\u00f6stlichen Seite des Alpago bis zum Rand des Hochplateaus \u00fcber der venetischen Ebene reichten und sich hinter dem Dorf erstreckten. Die Germanen fanden in dieser Ecke des Bellunese eine Umgebung vor, die an ihre Herkunftsorte erinnerte. Der Ort war am besten geeignet, um den damaligen, viel gr\u00f6\u00dferen Wald zu nutzen. Aufgrund des nahen Wassers des Sees war der nat\u00fcrliche Transportweg f\u00fcr den Holztransport erheblich erleichtert. Mit wenig Aufwand und M\u00fche sammelten sie die Baumst\u00e4mme aus dem Cansiglio und f\u00fchrten sie in Fl\u00f6\u00dfen \u00fcber den See und entlang des Flusses Rai bis zur Piave und dann weiter zum Meer.<\/p>\n
In Alpago wird die Erinnerung an die langobardischen in den beiden Masserien oder Dekanien lebendig, die die Region (vielleicht die gleiche Aufteilung, die von der venetianischen Republik \u00fcbernommen wurde) in Alpago di Sopra und Alpago di Sotto (unter oder \u00fcber dem Tesa) unterteilten, die der Sculdascia von Belluno unterstanden und zu den beiden Kernen von Farra und Pieve f\u00fchrten. Die wirtschaftliche Ausbeutung der Region war auf die milit\u00e4rische Verteidigung der Barrieren des Cansiglio und von Fadalto angewiesen, die ihnen anvertraut wurden und die nach Friaul f\u00fchrten. Die beiden Barrieren, die Abiciones genannt werden, werden ein Jahrhundert und ein halbes nach dem Ende der langobardischen Herrschaft in Italien in dem Diplom von Berengar I. Kaiser und K\u00f6nig erw\u00e4hnt, der sie 923 zusammen mit dem Alpago und dem Cansiglio an Aimone, Bischof von Belluno, schenkte.<\/p>\n
Auch der Toponym Spert stammt von dem langobardischen “Asperht” (und auch von Broz, in der Gemeinde Tambre). In Alpago wird die Erinnerung an die Langobarden in den beiden Masserien oder Dekanien lebendig, die die Region (vielleicht die gleiche Aufteilung, die von der venetianischen Republik \u00fcbernommen wurde) in Alpago di Sopra und Alpago di Sotto (unter oder \u00fcber dem Tesa) unterteilten, die der Sculdascia von Belluno unterstanden und zu den beiden Kernen von Farra und Pieve f\u00fchrten. Die wirtschaftliche Ausbeutung der Region war auf die milit\u00e4rische Verteidigung der Barrieren des Cansiglio und von Fadalto angewiesen, die ihnen anvertraut wurden und die nach Friaul f\u00fchrten.<\/p>\n
Die beiden Barrieren, die Abiciones genannt werden, werden ein Jahrhundert und ein halbes nach dem Ende der langobardischen Herrschaft in Italien in dem Diplom von Berengar I. Kaiser und K\u00f6nig erw\u00e4hnt, der sie 923 zusammen mit dem Alpago und dem Cansiglio an Aimone, Bischof von Belluno, schenkte. In diesem Dokument wird der Lago di S. Croce zum ersten Mal als “laca Lapacinense” erw\u00e4hnt. Auch das Wort “Svaldo” oder “Svaldi”, das bis ins 17. Jahrhundert bestimmte Gemeindeg\u00fcter bezeichnete und bis heute in einigen Nachnamen erhalten blieb, hat langobardische Urspr\u00fcnge: es stammt von der \u00dcberlagerung von germanisch Wald und lateinisch Silva, beide bedeutend Wald. Gleichzeitig im Dialekt der Bev\u00f6lkerung zur Zeit der ersten langobardischen Invasion verwendet, erzeugte es einen hybriden Begriff. Den Svaldi von Farra geh\u00f6rte der Cansiglio und ein kleines Gebiet im S\u00fcdosten des Alpago. Auch der Name Salatis, der dem Tal zwischen den Bergen Guslon und Messer gegeben wurde, k\u00f6nnte darauf hindeuten, dass es von verstreuten langobardischen oder von r\u00f6mischen Menschen, die im Dienst der langobardischen Fara standen, abgeleitet wurde, dessen \u00dcberreste in den H\u00e4usern Caotes, Tona, Malon und Duppiai verbleiben. “Sala” bedeutet bei den Langobarden tats\u00e4chlich Haus, Landguthof.<\/p>\n
Neuzeit
Ab dem 15. Jahrhundert gew\u00e4hrte die Republik S. Marco Farra drei Jahrhunderte der Ruhe aufgrund des venezianischen Interesses an der Nutzung des Holzes des Cansiglio, obwohl sie sich das “Bosco Da Reme di S. Marco” anma\u00dfte und die Rechte von den alpagotischen Gemeinschaften abgezogen wurden. Sie besch\u00e4ftigte sehr oft Arbeitskr\u00e4fte der Senke. Die Gewerkschaft der “remeri” durfte niemals den Holzvorrat f\u00fcr das Arsenal fehlen lassen und musste die F\u00e4llungen und den Transport gew\u00e4hrleisten. Auch die Farresi arbeiteten mit: 1768 wurde die 13. Kompanie von Arboranten gegr\u00fcndet, bestehend aus zw\u00f6lf Vorarbeitern aus Farra und anderen Untergebenen.
1625 wurde die Pfarrei von Farra von der von Pieve getrennt, blieb aber in dieser Zeit von der Adelsgemeinde Belluno abh\u00e4ngig. Die Zehnten mussten an den Bischof von Belluno gezahlt werden, sonst drohte die Exkommunikation, wie es Giovanni Peterle am 9. September 1580 erging. Zwischen 1600 und 1700 erlebte die Gemeinde wirtschaftliches Gl\u00fcck.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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