Seit dem 23. Februar 2016, mit L.R. Nr. 6 vom 18. Februar 2016, wird die neue Gemeinde Alpago gegr\u00fcndet, die aus der Fusion der Gemeinden Farra d’Alpago, Pieve d’Alpago und Puos d’Alpago hervorgeht.
Der rechtliche Sitz der neuen Gemeinde befindet sich in der Via Roma – Pieve, Nr. 31. <\/p>\n
Die Urspr\u00fcnge:<\/b>
Es ist historisch \u00fcblich, die Entstehung um das Jahr 1000 zeitlich einzuordnen, als rund um verstreute Kirchen (Pfarreien) in der Landschaft mehr oder weniger bedeutende D\u00f6rfer entstanden. Die \u00dcberlieferung des heutigen Ortsnamens Pieve best\u00e4tigt auf der einen Seite eine alte religi\u00f6se und zivile Vorherrschaft \u00fcber das gesamte Alpago-Tal, doch ist dies nicht ausreichend, um genau zu bestimmen, in welcher Zeit sich die bewohnte Gegend, die er bezeichnet, gebildet hat. Sicher ist, wie die arch\u00e4ologischen Ausgrabungen der Orte Quers, Staol di Curago und Pian de la Gnela gezeigt haben, dass das Gebiet seit der Vorgeschichte besiedelt war, mit florierenden Siedlungen, die entlang alter Kommunikationswege angesiedelt waren, die bis heute noch geheimnisvoll sind. Die in den Nekropolen gefundenen Funde belegen nicht nur eine durchg\u00e4ngige Besiedlung von der Urgeschichte bis zur r\u00f6mischen Kaiserzeit und dar\u00fcber hinaus, sondern bieten das Bild einer reichen, bl\u00fchenden und k\u00fcnstlerisch entwickelten Gemeinschaft. Neuere Studien zu den arch\u00e4ologischen Funden legen nahe, die pr\u00e4historischen Siedlungen in einen umfassenden wirtschaftlich-kulturellen Kontext einzuordnen, der nicht auf das venetische Gebiet beschr\u00e4nkt war, sondern \u00fcber die nationalen Grenzen hinaus in die Gebiete des heutigen Slowenien reichte. Die mittelalterliche und moderne Geschichte der Pieve d’Alpago ist eng mit den Ereignissen der Stadt Belluno verbunden, doch sind die Zeugnisse aus dieser Zeit rar. Jahrhunderte lang schien das Gebiet in einen langen Schlaf geh\u00fcllt zu sein, unterbrochen von gelegentlichen wichtigen Ereignissen wie der Investitur des Alpago, die am 30. Oktober 1340 in Pieve stattfand, von Giacoma da Vivaro, der Witwe des ber\u00fcchtigten Endrighetto, der von seiner Burg in Bongajo \u00fcber die darunter liegende Ebene herrschte. Die Zeugnisse dieser Zeit sind die Kirchen, insbesondere die Pfarrkirche Santa Maria, die mehrere Male neu erbaut und umgestaltet wurde: die heutige stilistische Komposition stammt vom bellunesischen Architekten des 19. Jahrhunderts Giuseppe Segusini. Dort wird ein Gem\u00e4lde von Gaspare Diziani aufbewahrt. Bemerkenswert sind auch die Kirche von Garna mit der Kassettendecke und die Villa Falin aus dem 17. Jahrhundert, die Kirche von Plois mit einem Holzkreuz von Andrea Brustolon und die Kirche von Curago mit einem Gem\u00e4lde aus der Schule des Piazzetta.
Aus einem Dokument von 1662 erfahren wir, dass die Gemeinde Alpago 19 Regeln oder D\u00f6rfer umfasste, darunter Curago, Garna, Pieve, Plois, Tignes, Torch, Torres und Villa, die auch heute noch zur Gemeinde Pieve d’Alpago in Form von Fraktionen geh\u00f6ren. K\u00fcrzlich, im Jahr 2015, wurde die alte Regel von Plois und Curago wiederhergestellt.<\/p>\n
20. Jahrhundert:<\/b>
Der Erste Weltkrieg, nach der \u00e4u\u00dferst harten \u00f6sterreichisch-deutschen Besetzung des Alpago in den Jahren 1917-1918, brachte das Ende einer Welt mit sich; die M\u00e4nner an der Front, gezeichnet von vier Jahren heftigen K\u00e4mpfen, waren nicht mehr dieselben wie zuvor: die Massen gesellschaften setzten sich durch und mit ihnen, in dieser fr\u00fchen Nachkriegszeit, das Bed\u00fcrfnis und die Angst nach Ver\u00e4nderung, nach Transformation, nach einer Palingenese, die den Gr\u00fcndungsmoment einer neuen Epoche darstellt. Die Zustimmung zur sozialistischen Partei wuchs, die bei den vorgezogenen Wahlen von 1921 in Pieve d’Alpago fast 50% der Stimmen erhielt.
In der Zwischenzeit begannen von Pieve d’Alpago aus die Auswanderungen in andere europ\u00e4ische L\u00e4nder und \u00dcbersee, oft um sich dort dauerhaft niederzulassen, obwohl Umberto Trame in seinem Werk “Das Alpago-Tal in den \u00f6stlichen Dolomiten”, ver\u00f6ffentlicht in Venedig im Jahr 1932, das Ph\u00e4nomen folgenderma\u00dfen beskrieb: \u201e\u2026 die Alpagoti lieben in der Mehrheit die ihnen vertraute und seit der Kindheit liebe Erde. Wenn sie auswandern, tun sie dies haupts\u00e4chlich vor\u00fcbergehend, nur solange, um das n\u00f6tige Geld f\u00fcr den Bau des neuen Hauses oder den Kauf eines kleinen angrenzenden Grundst\u00fccks zu verdienen.\u201c
Die dunklen Jahre des Zweiten Weltkriegs lasteten schwer, brachten neue Trauer und Zerst\u00f6rung mit sich.
Viele aus Pieve d’Alpago, die an die Front geschickt wurden, kehrten nicht zur\u00fcck, sie starben in Russland, in Griechenland, in den Internierungslagern, wo zehntausende italienische Soldaten endeten, die nach dem Waffenstillstand mit den anglo-amerikanern sich weigerten, an der Seite der Deutschen zu k\u00e4mpfen. Die Stra\u00dfen der Gemeinde sind heute eine Erinnerung an diese nahe Trag\u00f6die, die die gesamte Gemeinschaft tief gepr\u00e4gt hat. Nach dem 8. September 1943 besetzten die deutschen Streitkr\u00e4fte die Provinz Belluno und gliederten sie in das Alpenvorland, faktisch annektierten sie an das Reich.
Auch in Pieve schlug die Partisanenbewegung ihre Wurzeln, ausgehend von der Kanonikerwohnung, wo der Pfarrer Don Apollonio Piazza t\u00e4tig war.
Die lokale Geschichtsschreibung hat sich nur marginal mit Don Apollonio Piazza besch\u00e4ftigt, und sein pastorales Werk fand nicht nur in Pieve d’Alpago Zustimmung. Doch die menschliche Geschichte des Pfarrers ist eine der au\u00dfergew\u00f6hnlichsten und interessantesten des 20. Jahrhunderts im bellunesischen Gebiet. Don Piazza, geboren 1885 in Vigo di Cadore, erlebte im Ersten Weltkrieg eine Phase wahrer Ber\u00fchmtheit, als er hinter den feindlichen Linien mittels Brieftauben und unvorstellbaren Risiken die \u00f6sterreichischen Man\u00f6ver den Italienern \u00fcbermittelte, die jenseits des Piave standen. F\u00fcr seine Aktivit\u00e4ten, dokumentiert in einem feierlichen Werk, das anl\u00e4sslich des zwanzigj\u00e4hrigen Bestehens der Befreiung ver\u00f6ffentlicht wurde “Priester jenseits des Piave\/heroische Seiten des besetzten Venetien”, wurde er mit einer hohen Auszeichnung ausgezeichnet. In der Nachkriegszeit unterst\u00fctzte er in der Pfarrei von La Valle Agordina offen die Volkspartei, auch bei den Wahlen von 1924, was die lokalen Faschisten ver\u00e4rgerte, die ihn scheinbar grundlos verhaften lie\u00dfen. Als Animateur der Katholischen Aktion und der katholischen Pfadfinder wurde er in den fr\u00fchen 1930er Jahren zuerst von La Valle nach San Pietro di Cadore, dann nach Pieve d’Alpago versetzt.
Nach einem Zusammensto\u00df mit den Partisanen vor den Toren von Pieve im August 1944 wurden Pieve und Mistran von der deutschen Armee in Brand gesetzt.
In der Nachkriegszeit nahm die Emigration mit aller Macht wieder zu: die mageren lokalen Ressourcen boten keinerlei Garantien f\u00fcr eine Bev\u00f6lkerung, die \u00fcberwiegend in der Landwirtschaft t\u00e4tig war in einem Gebiet, das nahezu industriefrei war. In den 1960er Jahren der Wendepunkt: Investitionen flossen in die Provinz Belluno, neue Fabriken wurden gebaut, der Tourismussektor begann an Bedeutung zu gewinnen. Kurz gesagt, mit Engagement und Opfer sah die alpago Bev\u00f6lkerung eine Verbesserung ihres Lebensstandards, die jungen Generationen konnten auf sicherere Perspektiven, eine Verf\u00fcgbarkeit von Arbeitspl\u00e4tzen und neue M\u00f6glichkeiten z\u00e4hlen.
In der Region Paludi wurden zahlreiche Betriebe gegr\u00fcndet, die tausende von Menschen besch\u00e4ftigten, im oberen Teil der Gemeinde gewannen die touristischen und gastgewerblichen Aktivit\u00e4ten nationale und internationale Anerkennung; die wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen der Gemeinschaft verbesserten sich erheblich. <\/p>\n
Illustre Pers\u00f6nlichkeiten:
<\/b>Zu den bedeutenden Pers\u00f6nlichkeiten, die in der Gemeinde geboren wurden, geh\u00f6rt Placido Fabris<\/b>, geboren in Pieve am 29.08.1802 und gestorben in Venedig am 7.12.1859. Seine Werke, von denen einige unwiderruflich bei einem Schiffsungl\u00fcck verloren gingen, wurden von der gegenw\u00e4rtigen Kritik wiederentdeckt und fest unter den bedeutendsten des ersten Halbjahres des 19. Jahrhunderts verankert. Die Portr\u00e4tmalerei, die bei der aufstrebenden Kaufmannschaft so viel Gl\u00fcck hatte, war das bevorzugte Gebiet des Fabris, der prestigetr\u00e4chtige Auftraggeber wie den Zaren von Russland und Metternich hatte. Der K\u00fcnstler, obwohl entfernt in seinen Residenzen in Venedig, Triest oder London, unterschrieb die Gem\u00e4lde stets als Placido Fabris d’Alpago, was die tiefe Bindung zu seiner Heimat belegt. Trotz eines armen und l\u00e4ndlichen Territoriums gab es in der Gemeinschaft von Pieve gen\u00fcgend Ressourcen und Ambitionen, um einem talentierten Jungen zu erm\u00f6glichen, seine Studien fortzusetzen und sich im Bereich der Malerei durchzusetzen.
Pieretto Bianco<\/b>, dessen Familie aus Tignes stammt, studierte in Venedig, wo er seine Karriere als Maler begann. Im Jahr 1912 dekorierte er den Saal f\u00fcr die X. Biennale f\u00fcr moderne Kunst in Venedig; in Rom gestaltete er die Doria Pamphilj Kapelle; in New York arbeitete er als erster B\u00fchnenbildner am Metropolitan Theater; in Havanna dekorierte er die Nationalbibliothek; weitere Arbeiten finden sich in der Scala von Mailand und im Teatro dell’Opera von Rom. Er starb 1937 in Bologna.
Alberto Vimina<\/b>, geboren 1603 in Belluno unter dem Namen Michele Bianchi, war ein diplomatischer religi\u00f6ser Mann, der zum Priester ausgebildet wurde und 1645 seelsorgerlich in Bolzano Bellunese t\u00e4tig war; 1648 war er mit dem apostolischen Nuntius in Warschau am polnischen Hof. Von der Republik Venedig beauftragt, traf er ohne Erfolg die Kosakenrebellen (in der heutigen Ukraine ans\u00e4ssig), die gerade mit Polen k\u00e4mpften, um eine Vereinbarung zu suchen, um sie gegen die T\u00fcrken mobilisieren zu k\u00f6nnen. Auch beim Zaren von Russland hatte er kein besseres Gl\u00fcck, der ihn nicht empfing, dessen Truppen jedoch in dieser Zeit die Stadt Smolensk (heute Wei\u00dfrussland) eroberten, von deren Eroberung Vimina eine bewundernswerte, detaillierte Beschreibung hinterlie\u00df. Er war von 1652 bis 1667 Pfarrer von Pieve d’Alpago, dem Jahr, in dem er starb. Er hinterlie\u00df bemerkenswerte Zeugnisse seiner diplomatischen Missionen zwischen Polen, Russland, Schweden, wo er K\u00f6nigin Cristina traf, und der Ukraine. Seine Memoiren sind ein unersetzliches Dokument f\u00fcr das Verst\u00e4ndnis des \u00f6stlichen Europas im 17. Jahrhundert, obwohl ein gro\u00dfer Teil seiner Aktivit\u00e4ten noch untersucht werden muss, einschlie\u00dflich der Jahre seines Wirkens in Pieve d’Alpago.
Flaminio Grappinelli<\/b>, ein Meister der Malerei, der zwischen dem 17. und 18. Jahrhundert lebte, wurde wahrscheinlich in Pieve geboren, wie der in den \u00f6rtlichen Dokumenten gut belegte Nachname zeigt. Das Werk des Grappinelli wurde erst im 19. Jahrhundert neu bewertet, inspiriert von den Heiligen, die im Dom von Belluno platziert sind, gilt jedoch als von hohem qualitativen und expressiven Wert.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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